¿PUEDE DEMOSTRARSE EL PRINCIPIO DE NO-CONTRADICCIÓN?

Sabemos que un razonamiento es una manera de probar que una conclusión se sigue necesariamente a partir de unas premisas que sabemos que son verdaderas. Eso significa que para probar que algo es verdadero necesitamos dos cosas: un buen razonamiento y unas premisas que ya supiésemos previamente que eran verdaderas. ¿Y cómo sabíamos que esas premisas eran verdaderas? Pues lo sabíamos o bien porque nos lo había enseñado otra ciencia, o bien porque lo habíamos deducido con otro buen razonamiento y otras premisas verdaderas.

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LOS ENEMIGOS DE LA LÓGICA FORMAL.

No es extraño que una sobrecarga de ideología llegue a nublar la razón. Éste fue el caso de una parte de la tradición marxista que, cegada por el dogmatismo de cierta interpretación de Marx, llegó a rechazar la lógica formal.

El filósofo alemán Marx, al estudiar las leyes que rigen la sociedad moderna, había defendido que en la historia nada permanece inalterado por toda la eternidad. Contra el intento ideológico de presentar el capitalismo como fase última del desarrollo humano y como el fin de la historia y la realización plena de todas las aspiraciones de la razón, Marx había defendido que las sociedades capitalistas, como cualquier otra formación social, son un producto histórico que, al igual que todos los demás, ocupan un determinado período y, tarde o temprano, terminan pereciendo para dar paso a otro sistema.

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LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA EN LA ACTUALIDAD.

Muchos de los que consideramos males de nuestro tiempo, como la depresión, la insatisfacción o la inseguridad ante el futuro, son fruto de una cultura material donde lo importante es el éxito social, económico y laboral. Este tipo de preocupaciones no son nuevas, siempre el ser humano ha temido el fracaso. La pérdida de posesiones o el desprestigio, y la filosofía, en mayor o menor grado, ha tenido presentes estas cuestiones y se ha planteado cómo ayudar a las personas a superarlas.

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PLATÓN SEGÚN JULIAN MARÍAS

1.VIDA.

Platón nació el año 427 a.C., y murió en la plenitud de su vida intelectual, en 347 a.C. Pertenecía a una familia noble y antigua, cuyos orígenes pretendían remontarse a Codro y Solón. Su nacimiento y su vocación personal lo llamaban a la política, a la vez que la atracción de Sócrates lo llevó a dedicarse a la filosofía. Después de dos intentos de intervención en la vida pública ateniense, la muerte la Sócrates lo apartó totalmente de ella; solo permaneció para él el interés de los temas políticos, que le hizo dar un puesto tan principal en su sistema a la teoría del Estado o intentar por varias veces, aun con graves riesgos, que su discípulo Dión, cuñado del tirano Dionisio de Siracusa, realizara, durante el reinado de este y el de su sobrino Dionisio el joven, el ideal del Estado platónico. Estos proyectos se frustraron, y la actividad de Platón se ciñó a su genial meditación filosófica, a su gran labor de escritor y a la enseñanza viva en la escuela de filosofía que fundó, hacia el 387, en una finca con arboleda, próxima al Cefiso, en el camino de Eleusis, dedicada al héroe Academo, y que por eso se llamó la Academia. Esta escuela perduró, aunque con profundas alteraciones, hasta el año 529 de nuestra era, en que la mandó clausurar el emperador Justiniano. Platón ejerció en ella su magisterio hasta su muerte, en colaboración estrecha y profunda con su máximo discípulo, Aristóteles.

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